講道 Sermons

生來不幸…..是因為因果關係 還是父母的罪….讓你得到報應 耶穌如何回答門徒……                                                    聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道     YouTube video date 2024/06/09 John 9:1-38 耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。 門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢，是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。 趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。 …

繼承產業需有親屬的關係 繼承後就不需要親情了嗎？ 面對家產與親情……. 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道

我們將再次談論今天的福音書，即著名的基督與撒瑪利亞婦人之間的會面和對話。當然，這是一篇非常長的文字，我只想專注於幾個非常重要的元素，你將能夠找到更多。 首先，福音書說，基督必須經過撒瑪利亞。 他必須經過，這說明有一些神聖的經濟，每個人都有一個時間，基督會在我們的生活中經過。我不知道我們是否能理解並能為那次會議做好準備？ 這個撒瑪利亞婦女似乎終於準備好了。也許她的苦悶、羞愧和疲憊使她做好了準備。 也許村民們也準備好了，所以基督就來了。 此外，中國的智慧說，當學生準備好了，老師就會出現。

在擘餅中認出神… 從耶穌的釘痕中窺見天國… 以敬畏虔誠之心參與神聖禮儀… 救恩僅是罪得赦免… 而是與神…… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 他們不明白聖子將受難，復活，升天，先知早已預言，耶穌走在村落的路途中向門徒們解釋先知的預言。有一件事我要強調，這些事必須發生，其意思並非耶穌必須遵守這些規範，例如人類必須仰賴食物，然而神不需如此，如果聖子沒有人類的肉身升天到天父那裡

生命的漣漪能影響眾人 你所做的無論是好是壞 都得向主交賬 生命如同河流，拿個石頭投入水中，水面就會產生很多漣漪一波一波，因此所有的人包括我們都會對人產生影響無論好與壞的，不單是對家人，人們可能對他們的朋友或是傳到更遙遠的他國，因此我們影響他者，我們可以幫助他人得到生命，也能危害他人，我們為人行事都會影響他者，因此我們必須非常謹慎，而不是說我不在乎，反正我都死了，要拿走錢就讓他們拿走，這將是非常可怕的，從死後的生命，看到你生前的作為，所做的將留下傷痛，讓人們受苦及更大的傷害，我們又無法阻止，因為我們已經死了。 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道

死亡是人人所懼怕的事 但我們不該懼怕死亡 還有另一種死亡 更為可怕 然而生命中有我們應感到快樂事 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 這就是為什麼我們尊榮十字架，記念耶穌，不單是記得耶穌，記憶是記憶，我們不是論述記憶。十字架是有神的恩典，如同受到光的照耀，十字架象徵著神的兒子，啟示錄裡記載著，不單是如此，十字架不是只發生在羅馬時代，在舊約中可見到十字架的徵兆，可查看摩西的手勢，還有以十字架型立銅蛇，種種事件中，如果你有興趣，聖禮儀後我們可以接著討論。舊約中的人物，常以雙手交錯以十字架的手勢，象徵著神的兒子，這就是為什麼我們要尊榮十字架，因有神的恩典，這神恩不是被創造出來的，因爲神能是神的一部份，是神的榮光，記載在耶穌變像中。

如何擁有喜悅的生命 是擁有…… 是分享…… 福音書Luke 8:5-15  「有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。有落在荊棘裡的，荊棘一同生長，把它擠住了。又有落在好土裡的，生長起來，結實百倍。」耶穌說了這些話，就大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！」門徒問耶穌說：「這比喻是什麼意思呢？」他說：「神國的奧祕只叫你們知道，至於別人，就用比喻，叫他們『看也看不見，聽也聽不明』。這比喻乃是這樣：種子就是神的道。那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 今日福音書講述著名的撒種者比喻，今日將從不同的觀點切入，不單是從宗教的觀點，而是從人性的觀點來探討，最重要的是神為我們而來，而非我們尋求神，神來臨祂將種子撒在每一個地方，這是非常獨特的，難以置信，為何神會採取第一步呢？我們必須認知這是東正教的信仰，神瘋狂的愛每一位，不單是神來臨，祂將種子撒在每地方給所有的人。

黃金律法……… 負面的態度 己所不欲，勿施於人 正面的態度 己之所欲，亦施於人 無論如何這都不是真正的和諧 福音書Luke 6:31-36 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。你們若借給人，指望從他收回，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還。你們的賞賜就必大了，你們也必做至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 今日福音書所誦讀的部分是耶穌對我們的教導，一般哲理常會議論到，稱為黃金律法，有多種說法，從人類最初的歷史，希臘，印度，中國….全世界。負面的看法是，己所不欲，勿施於人，被稱為銀律法。正面的則是，己之所欲，亦施於人。如果從歷史倫理及哲理的角度應用於人類文明，源於道德。

我們愛神…… 是祈求神蹟 還是謙卑的參與聖禮儀 悔改…領受生命的麵包 福音書 Matthew 14:14-22 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。天將晚的時候，門徒進前來，說：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裡去自己買吃的。」耶穌說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」門徒說：「我們這裡只有五個餅、兩條魚。」耶穌說：「拿過來給我。」於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅、兩條魚，望著天祝福，掰開餅遞給門徒，門徒又遞給眾人。他們都吃，並且吃飽了。把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃的人，除了婦女孩子，約有五千。耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫眾人散開。 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 今日福音書所提到，耶穌行了神蹟使麵包和魚增多了，不要忘記，我們生活在屬神聖禮儀中增多的麵包，我們必須了解是同樣的方式，耶穌基督賜與我們食物，亦如在舊約曠野，祂賜與猶太人食物，嗎哪是從天上降下來的，只為了支持身體的存活，嗎哪只能保存一日，當猶太人進入應許之地，這食物就停止了。為什麼呢？

真愛是雙刃刀 沒有十字架就沒有愛 有愛就一定有十字架 想要使人改變 先改變自己 福音書 Mark 8:34-9:1 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 展開雙臂是什麼意思呢？我會舉個例子，這是一個極大的議題，不可能在這個短短的講道中完全詮釋完，首先要尊重他人，接受他人，但很多人卻遭受不善的對待…..

十字架的真諦 耶穌展開雙臂來擁抱… 祂以信任…愛…關懷….來擁抱… 前來的是溫順的小狗…綿羊… 還是毒蛇猛獸… 而我們是綿羊還是毒蛇猛獸呢？ 福音書Mark 8:34-9:1 於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當做可恥的，人子在他父的榮耀裡同聖天使降臨的時候，也要把那人當做可恥的。」耶穌又對他們說：「我實在告訴你們：站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。」 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 目前我們還是在聖十字架節慶期，十字架是非常重要的，表徵教會的生活方式，每年東正教徒皆會慶祝聖十字架節，試著記得十字架的真諦。 大多時我們聽到十字架，就會聯想到十字架慘痛的事件，很多非基督徒認為教會總是強調，十字架，十字架，十字架，怎麼都沒有喜樂呢？我想要表達的是，如果能了解十字架不僅是羅馬處決人的刑具，而是預表著非受造神之大能，舊約中即已預表十字架，那時還不是刑具前，並不是到處都有十字架，亦非教會處處皆有十字架，或是每個人皆配戴十字架無論大小，並非要我們記得，槍，劍，或任何處決人的刑具。 十字架是人體的形狀，是一個大的擁抱，神站立展開雙臂要來擁抱我們。而我們對神的答覆應是

付出贖罪的代價 耶穌需要付出贖價嗎？ 如果你的答案是… 必須付給父神或魔鬼… 這是公義的嗎？還是褻瀆神？ 使徒書信 提摩太前書2:1-7 我勸你第一要為萬人懇求，禱告，代求，祝謝，為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納；他願意萬人得救，明白真道。因為只有一位神，在神和人中間只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌，他捨自己做萬人的贖價，到了時候這事必證明出來。我為此奉派做傳道的，做使徒，做外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 保羅在使徒書信告誡我們的，耶穌成為希臘文ἀντίλυτρον ，可能被誤譯成：替代的贖價，我們必須了解到，希臘文這語言是福音書的語言。理解在中世紀，因種種因素文化習俗，西方，東方，語言，哲理的想法，耶穌基督付出贖價給某方，人們了解到耶穌基督付出贖價。至於付出贖價，但我沒有說付給誰，如同擄人勒贖，例如一百萬元贖價，就會釋放被擄的人。 這是西方僅以語辭來解讀，今日優秀的學者，神學家，他們皆將棄絕這種論調。但仍然有多數的平信徒及牧師卻說耶穌必須付出代價，為什麼呢？

身體是神的聖殿 你如何對待…… 自己的及他人的身體 尊敬自愛…..還是糟塌濫用 使徒書信哥林多前書 3:9-17 因為我們是與神同工的，你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草、木、禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露；因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜；人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。   證道： 今日證道以使徒書信為主，福音書已說過很多次了，上星期的證道，保羅告誡哥林多教會的信徒，不要讓信徒產生分歧，哥林多教會你們各人說「我是屬保羅的」、「我是屬亞波羅的」、「我是屬磯法的」、「我是屬基督的」。基督是分開的嗎？保羅繼續講述教會同工。因此不要認為這只是指神父在台灣建立東正教，事實是針對所有信徒，因為我們的生命參與在教會使命中，傳福音宣揚基督給台灣的人民，即便我們不願意，仍然在不知不覺中，在我們的家庭，職場，生活環境中已為耶穌做見證了。

來自初代傳承教會的教導 屬靈父親使徒保羅 審查自己 如何對待你的屬靈父親呢？ 使徒書信 1 Corinthians 4:9-16 我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裡倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看做世界上的汙穢，萬物中的渣滓。我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。所以，我求你們效法我。   今日使徒書信若你有閱讀則會讀到屬靈父親所遭遇痛苦的事件，保羅寫信給哥林多教會信徒，提及他的苦楚是信徒所對待他的，非以人性的方式或人性的痛苦，而是以教師及屬靈父親的身份解釋給信徒們，

身心疾病 完全醫治 傳承於初代大公教會 身心得醫治 罪得赦免 經文：Matthew 9:1-8 耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裡。有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，放心吧，你的罪赦了！」有幾個文士心裡說：「這個人說僭妄的話了！」耶穌知道他們的心意，就說：「你們為什麼心裡懷著惡念呢？或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「起來，拿你的褥子回家去吧！」那人就起來，回家去了。眾人看見都驚奇，就歸榮耀於神，因為他將這樣的權柄賜給人。   證道：身心疾病 癱瘓者不能自由控制自己的身體，不良於行，無法工作，受限於身體，身體處於極大的創傷。人不是單由魂或身體，完整的人是身體與魂的結合，生命如玻璃瓶，當玻璃瓶破碎時，亦既死亡。柏拉圖認為，人是身與靈魂兩部分，而靈魂則囚禁於身體內。某些人受到苦行者所影響，這並非總是對的，認為靈魂是重要，而身體是不重要的，這異端的思想，並不正確。神並非只是賜給我們聖經，僅是知識上的，神賜給我們耶穌基督的身體與寶血，神成為真正的人，他並非以靈體來教導我們。 耶穌以完整的人，來看待這位癱者，是什麼導致他癱了呢？