在聖餐禮的合一之中,所有疏離與拒絕都將消失,孤立的個體性—也就是地獄,將會破滅。聖靈降臨,使麵包與酒改變為耶穌的聖身寶血,使我們合而為一。這愛能拆毀一切隔絕,使存在成為「共存」,使我們體會生命的奧秘:合一與愛。

 

 

【 路加福音 16:19~31 】

 

有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服,天天奢華宴樂。又有一個討飯的,名叫拉撒路,渾身生瘡,被人放在財主門口,要得財主桌子上掉下來的零碎充飢;並且狗來餂他的瘡。

 

後來那討飯的死了,被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了,並且埋葬了。他在陰間受痛苦,舉目遠遠的望見亞伯拉罕,又望見拉撒路在他懷裡,就喊著說:我祖亞伯拉罕哪,可憐我吧!打發拉撒路來,用指頭尖蘸點水,涼涼我的舌頭;因為我在這火焰裡,極其痛苦。

 

亞伯拉罕說:兒啊,你該回想你生前享過福,拉撒路也受過苦;如今他在這裡得安慰,你倒受痛苦。不但這樣,並且在你我之間,有深淵限定,以致人要從這邊過到你們那邊是不能的;要從那邊過到我們這邊也是不能的。

 

財主說:我祖啊!既是這樣,求你打發拉撒路到我父家去;因為我還有五個弟兄,他可以對他們作見證,免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說:他們有摩西和先知的話可以聽從。他說:我祖亞伯拉罕哪,不是的,若有一個從死裡復活的,到他們那裡去的,他們必要悔改。亞伯拉罕說:若不聽從摩西和先知的話,就是有一個從死裡復活的,他們也是不聽勸。

 

 

 

【 東正教 李亮神父 講道 】

 

從今天的福音書中,我們了解到,當人們的肉身死去,他們並非歸於無有。他們的靈魂仍然活著,而且是有意識的活著。他們的靈魂能夠辨別人事物、他們可能感到喜樂、也可能感到痛苦。

 

因此,有些人說死後就什麼也沒了,所以不用為亡者祈禱,這樣的說法是完全錯誤的。即使是這位邪惡的財主,他的靈魂也仍然為活在世上、同樣邪惡的弟兄們祈禱,就如同生者也會為亡靈祈禱一樣。雖然財主的祈禱最終未蒙應允,但是他確實祈禱了。

 

財主的靈魂處於痛苦之中,痛苦不是自外於他的,而是成為他存在的一部分,使他無法逃避,這就是為何他並沒有向亞伯拉罕祈求「離開陰間」。即使將財主放到天堂之中,他也無法不感到痛苦。這痛苦到底是什麼呢?

 

至於拉撒路呢?他肉身死去的時候,靈魂被天使接往天堂。這天堂,還不是完美的天堂。完美的天堂何時臨到?那就是耶穌基督第二次再來之時,所有人類都將復活,並經歷最後的審判。而在末日之前,人死後,靈魂預先品嚐到的只是天堂或地獄的一點味道而已。

 

為何拉撒路的靈魂被天使接往天堂呢?因為他是謙卑的、良善的。真正良善的人,並不覺得自己值得進入天堂,他的靈魂不知何去何從,因此天使來接待他。

 

財主呢?他死了,被埋葬了,也許是一場奢侈的葬禮。之後呢?他就處在可怕的孤單寂寞之中,這孤單寂寞是在他靈魂之內的。

 

拉撒路的靈魂並不孤單,他立刻認出了先祖亞伯拉罕,亞伯拉罕也認得他。天堂就是愛之所在,是共融之所在,是喜樂之所在,因為愛而喜樂。天堂也是神臨在之處,是神溫暖的擁抱。亞伯拉罕的擁抱,就象徵著神的擁抱。拉撒路被亞伯拉罕擁入懷中,因為神曾應許亞伯拉罕的子孫將會如同天上的星、海邊的沙一樣眾多(創世記22:17)。拉撒路活在愛的擁抱中,活在神的愛中,活在眾人愛的交流之中。

 

財主呢?卻連名字也沒有被記載,因為神並不「認識」他。神認識每一個人,但是神對財主的認識,並沒有「名字」,就只是「某個人」。財主的存在,充滿痛苦。他也認出了亞伯拉罕,但他並沒有向亞伯拉罕祈求:「我父亞伯拉罕啊!幫幫我!讓我也投入你的懷抱中吧!」

 

相反地,財主向亞伯拉罕所祈求的,有些奇怪。他祈求亞伯拉罕派遣拉撒路用手指蘸點水,來涼涼自己的舌頭,因為他在火焰中受苦。由此看來,財主也認出了拉撒路,但是卻依然將拉撒路視為他的奴僕,任他差遣。

 

我們需要慎思,我們是否也曾如同財主般地對待他人?拉撒路生前是個乞丐,癱倒在財主家門前,渴望著財主吃剩的碎屑。然而,財主卻從來不曾把拉撒路當成人,可憐可憐他,或給他一些殘餚剩菜。即使連狗都比財主好,至少狗還會舔舔拉撒路的傷口。死後呢?財主認出了拉撒路,卻連一句道歉也沒有,他仍然不把拉撒路當人看,就如同他生前對待拉撒路一樣。

 

亞伯拉罕聽見了財主的祈禱,並與財主對話,這表示他們兩者相隔不遠。亞伯拉罕對財主說:「兒啊,你該回想你生前享過福,拉撒路也受過苦;如今他在這裡得安慰,你倒受痛苦。不但這樣,並且在你我之間,有深淵限定,以致人要從這邊過到你們那邊是不能的;要從那邊過到我們這邊也是不能的。

 

這道無法跨越的深淵,究竟是什麼呢?事實上,這道深淵、這道鴻溝,在財主生前就早已存在了。我們彼此之間,又存在多少這樣的深淵和鴻溝呢?富有與貧窮的鴻溝、驕傲者與謙卑者的鴻溝、各式各樣的彼此隔絕的鴻溝。

 

重要的是,這鴻溝不是拉撒路造成的。拉撒路的靈魂前往天堂,不是因為他很窮,也不是因為他生了重病,而是因為對他來說,這道鴻溝並不存在。他並不憎恨財主,他也沒有詛咒財主。拉撒路將財主視為「人」,但財主卻從未把拉撒路當成「人」,也許只是把拉撒路視為桌邊的一隻狗吧?因此,在生前,財主就已經在他與拉撒路之間,鑿了一道無法跨越的鴻溝。財主甚至不覺得拉撒路是存在的,這就是財主的生活方式。

 

財主死後,態度依舊。但由於人在死後,靈魂的一切都將加倍顯明,財主目中無人的驕傲態度—也就是那道鴻溝—就變得更加險峻、更無法跨越了。因此,我們必須了解,我們在這一生所造的深淵和鴻溝,會令自己多麽痛苦、會令自己離天堂多麽遙遠。又或者,我們在此生,就已經體驗過這道鴻溝,不被當成「人」來對待?

 

這種不把別人當「人」看、視別人為無物、將別人逐出自己世界之外的態度,使財主自己深陷痛苦之中。並不是亞伯拉罕不想幫助財主,但財主自身這種拒人於千里之外的態度造成的鴻溝,使財主自己無法接受到任何幫助。

 

財主身處的火焰,又是什麼呢?教父們說,這火焰其實就是神的恩典(the grace of God),是非受造的神恩(uncreated grace of God),是神對每個人的愛。良善的人,體會到這恩典如同光芒、充滿無窮喜樂,如同住在神的擁抱中,不只是外在的擁抱,而是神住在他們裡面。但是邪惡的人,卻體會到這恩典如同火焰焚燒、而且他們似乎被隔離、被拒絕在天堂之外。然而,不是神拒絕了他們,而是他們拒絕了神。

 

這就如同你與我同處一室,而你討厭我,不想與我呼吸同一間房間的空氣,所以你捏緊鼻子,憋住氣息。不用多久,你就會感到呼吸困難,而且肺部如同火燒,因為缺乏空氣。

 

這就是為何無人可以幫助財主的原因。有人會問:「難道財主不能有第二次機會嗎?」但這其實無關第二次機會,而是關於一個人「存在」的態度。財主在世時,活在自己的小世界中,身邊有幾位也許比他更糟的弟兄,同樣地驕傲和放縱。財主對家中弟兄的關心,當然也是愛。但是,他對存在的理解,就只是權力和權勢。

 

因此,肉身死後,他的靈魂仍然掛念在世的弟兄。財主祈求亞伯拉罕:「求你打發拉撒路到我父家去;因為我還有五個弟兄,他可以對他們作見證,免得他們也來到這痛苦的地方。」再一次,我們看見財主視拉撒路如同奴僕、任憑他使喚的輕蔑態度。而財主盼望透過強烈的奇蹟,使弟兄們悔改。因為他以為,死去的拉撒路如果像殭屍一樣地復活,弟兄們會嚇得寒毛直立、恐怖戰兢,也許他們會因此悔改。

 

然而,神不與財主玩這樣的遊戲。神希望我們是自由地愛祂,而不是因為看見某個恐怖的奇蹟,出於驚嚇恐懼、出於害怕懲罰,而被迫順從於祂。

 

於是,亞伯拉罕告訴財主,即使拉撒路真的像殭屍一樣地復活,像鬼一樣地嚇破他弟兄們的膽子,他們也不會真心相信神的。也許他們會暫時地屈服,但過不了多久,就會故態復萌。

 

這段話之後確實應驗了。因為耶穌基督真的復活了另一位同名的拉撒路(參閱約翰福音第11章)耶路撒冷的群眾也親眼目睹了這偉大的神蹟,然而,之後發生了什麼事呢?他們不但沒有因此相信耶穌,反而下定決心要殺掉耶穌,甚至想連拉撒路也一起殺了。後來耶穌也因此被捕和受難。至今,每年的受難週,我們都仍紀念這事蹟。

 

神從來不希望用脅迫的方式,使我們因為害怕而屈服於祂。相反地,祂希望我們出於自由地愛祂,因為「愛裡沒有懼怕」(約翰一書4:18)。

 

容我再次提醒,深淵與鴻溝,是我們在這一生中,自己造作的。如果我們不試著醫治,即使肉身死去,這深淵和鴻溝仍會延續,甚至變得更加險峻,更加難以跨越。

 

如何醫治呢?藉著聖餐禮。我們在同一時間、同一地點,聚在一起,一同舉行聖餐禮,一同成就教會。在聖餐禮的合一之中,深淵與鴻溝都將消失,孤立的個體性—也就是地獄,將會破滅。聖靈降臨,使麵包與酒改變為耶穌的聖體與寶血,使我們合而為一,這愛能拆毀一切隔絕,使存在成為「共存」(co-existence)。這就是我們接著要舉行的聖餐禮,也就是生命的奧秘:合一與愛。

 

願至聖聖三一保守我們每一個人。

 

阿門。

 

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