引言
眾心所歸的上主，
一切心願都在向禰傾訴，
在禰眼裡沒有絲毫隱密：
求禰傾注禰的聖神，
潔淨我心的思念，
使我能以純潔的愛去愛稱，
相稱地讚美禰。
阿們。
前言
因父及子及聖神之名。
任何擁有這書的人，請知曉：我把 一項愛所能承擔的嚴謹職責交托給您。不管這書是您自己的，或是您替人保管的；不管是借來的或要轉借給人，除非您確信自己或那人決意要在成全道上追隨基督， 否則不該讀、寫、講論，或允許別人這樣做。我心目中的讀者是那已盡力完成積極生活，決意靠上主的恩寵，盡其所能，做一個深沉靜觀的人。憑您的明智，衡量他 是否先有一段時間，忠信地滿全了積極靈修的要求，否則他絕對無法把握本書的內容。
此外，我仍以聖愛的名義託付您： 在把這書傳授給人時，要囑咐他們——如我現在囑咐您一樣，安頓地念整部書。很可能有某些章段的意 義，必須念完別章上的解釋才見完整。我深怕有人唯讀某些部分，便很快陷入錯誤。為避免這類錯誤，我請求您及任何閱讀本書的人，按我的要求去做。
至於俗世的長舌人、說獻媚奉承話 的人、心窄的人、道聽塗說的人、愛管閒事的人、吹毛求疵、愛好批評的人，但願他們的視線終不落到這本書上才好。我絕對無意寫給他們讀，也希望他 們不要跟本書扯上任何關係。對純然好奇的人，不問他的教育程度，就連那些在積極靈修上受人推崇的人也一樣，我要說：這本書不是為他們所寫。
不過，有些正從事積極靈修的人 士，卻因聖寵的滋潤，能把握本書的要旨。我正想到那些受聖神深沉的激蕩，而宜於度靜觀生活的心靈。我並不說他們已像富有經驗的靜觀者一樣，不斷感覺這種激 蕩，卻時而在內心深處嘗到一絲靜觀的愛，這樣的心靈能夠讀這本書，相信他們必會感到很大的鼓舞和安車。
本書分七十五章，最後一章討論一 些蒙召度靜觀生活者的標誌。
引言
在主內及靈修生活中的朋友，請看 清上主召叫你做什麼，叫你邁向什麼。要感謝祂召叫了你，也希望你仰賴祂的恩佑，在狡黠的仇敵內外夾攻你時，能夠制勝牠而獲致永生的榮冕。 阿們。
目錄
1. 基督徒生活的階段
2.叮囑靜觀的人要謙遜
3. 靜觀工作的作法：它超越其它工作
4.靜觀是單純的，不能憑認知或想像獲致
5. 在靜觀祈禱時：應忘懷受造的一切及其作為
6.用對話方式淺釋靜觀
7. 祈禱時，該怎樣處理一切思念
8. 說明有關靜觀的某些疑難
9. 深奧的思想非但無益
10. 怎樣分辨思念上的罪：死罪與小罪的區分
11. 該認真地分辨恩念與傾向，以免疏忽小罪
12. 靜觀剷除罪過，滋養一切善工
13. 謙遜的性質；成全與不成全的謙遜
14.今世不成全的謙遜，為成全的謙遜鋪路
15. 一種錯誤
16.真誠悔改的罪人
17.真靜觀者不參與積極工作
18. 從奉積極工作的人,批評度靜觀生活者
19. 靜觀者該原諒那些從奉積極工作的人所作的抱怨
20. 上主保護度靜觀生活的人
21. 福音文字：「瑪利亞選了最好的一份」的真意義
22. 基督深愛瑪利亞•瑪達肋納
23. 上主要親自照顧專務靜觀的人，並為他們辯護
24. 愛德本身是什麼?靜觀微妙完滿地內涵著愛德
25. 不把注意的焦點放在任何個別的人物上
26. 靜觀生活只有恩寵才成可能
27. 誰該專務美好的靜觀工作
28. 滌淨良心上個別犯罪
29. 堅持作靜觀，甘心忍受痛苦
30. 誰有權審斷別人的過失
31. 初行靜觀的人，該怎樣處理自己的思念
32. 裨益初學靜觀者的兩項辦法
33. 今世不能達到完整的安全
34. 上主慷慨地賜予靜觀的恩寵
35. 初行靜觀的人，該培養三種習慣：閱讀、恩考、祈禱 :
36. 靜觀者的普通默想:
37. 靜觀者私下的普通祈禱
38. 短禱怎樣穿透高天?為什麼?
39. 進步的靜觀者怎樣祈禱?祈禱定什麼?
40. 在進行靜覲時，暫時把默想德與惡的性質擱置一邊
41. 靜觀者在一切奉上，除了靜觀，都該有節制
42. 對靜觀不加約束，反使其它一切完善中節
43. 徹底放棄自我中心的意識
44. 要剷除根深舉固的自我中心意識，該如何處理
45. 靜觀者可能遭遇的若干陷阱
46. 要信賴心曠神怡，勿仗恃蠻勁，有助於避免陷阱
47. 怎樣使心神更純潔：向上主與向人表達心願怎樣地不同
48. 上主願人用整個身靈侍奉祂：祂願榮耀身體和靈魂
49. 成全的要素在於善意
50. 純受的意義：談有人很少經驗到安慰，有人卻有很多經驗
51. 勿按字面去詮釋心靈之事
52. 冒失的初學者怎樣曲解「在內」的意義
53. 偽靜觀者所慣犯的幾種怪癖
55. 不分皂白斷人有罪的錯誤
56. 論信賴自己的智力及學識的人，怎樣陷入歧途
57. 誤解「向上」這詞句：它所造成的危害
58. 聖瑪爾定和聖斯德望傅記上講述的「仰天祈禱」
60. 升天最妥當、最短的途徑，是憑心願，不是憑距離
61. 肉身應該隸屬於心神
62. 人怎樣知道什麼靈修工作是在他以下，或在他之外
63. 概跡心靈的官能
64. 談兩項主要官能
65. 談第二項次要官能：想像；它受原罪損傷後怎樣操作
66. 談第二項次要官能：感受：它受原罪損傷後怎樣操作
67. 人不瞭解自己的心神官能及其操作情形
68. 不在物質世界的任何地方, 在心靈意義上便是「處處都在]
69.在內心的「空無」與「不在任何地方」的經驗中
70. 到達了屬靈的官能無能為力的境況時，我們才最能獲致在現世生命中、靠著聖寵能獲有的上主的認知
71. 有人卻是在日常生活間，經驗到稀有的神魂超拔
72. 靜觀者不任憑個人的經驗，作為衡量其它靜觀者的準繩
73. 約櫃可視作主活的象徽
74. 念本書時，必將理會某些與他的心神相呼應的感受
75. 藉從辨認上主是否吸引他去作靜觀的某些標誌
