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聖靈降臨 聖靈是什麼？ 對聖靈的誤解…講方言或舌語 唯有聖靈才能使我們合而為一   今天我們慶祝這個偉大的節慶五旬節，並慶祝我們樸實的教會。今日與明日我們皆會慶祝聖三，因為聖三參與其中。在台灣東正教已經19年了。在這困境及阻擋之中，我們將神的光與愛傳揚出去，並懇求你們為教會祈禱，希望在台灣這塊土地上，未來東正教有台灣人的神父。

由初代傳承大公教會李亮神父誦讀–復活節金口約翰之證道 Easter sermon Chrysostom Sermon of our Father among the Saints John Chrysostom Is anyone …

    我們所擁有的一切，都是神出於愛，賜與我們的禮物。如果我們為了愛神、為了愛他人，將這份禮物—自己的恩賜和才能—獻給神，這恩賜將會成長，並且發熱發光。     【 路加福音Luke 18：18～27 】   有一個官問耶穌說：「良善的夫子，我該做甚麼事才可以承受永生？」耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了　神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：『不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。』」   那人說：「這一切我從小都遵守了。」耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。   耶穌看見他，就說：「有錢財的人進神的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！」聽見的人說：「這樣，誰能得救呢？」耶穌說：「在人所不能的事，在神卻能。」 …

想成為真正的自己，必須讓神成為自己的核心； 想要愛人如己之前，必須要先全心全意地愛神。 【 馬太福音 19：16~26 】 有一個人來見耶穌，說：「夫子（有古卷：良善的夫子），我該做甚麼善事才能得永生？」耶穌對他說：「你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為甚麼稱我是良善的？除了　神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。」 他說：「甚麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母；又當愛人如己。」那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？」 耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。 耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進　神的國還容易呢！」門徒聽見這話，就希奇得很，說：「這樣誰能得救呢？」耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在　神凡事都能。」   【 東正教 李亮神父 講道 …

愛的果實，是純淨的心； 純淨的心，能照亮萬事。～李亮神父 李亮神父講道： 我們今天慶祝耶穌受洗。許多人，特別是新教，誤解了耶穌受洗的意義。耶穌受洗，不是因為祂有罪，需要透過受洗來淨罪。相反地，祂進入了水中，祝福了創世的起源：水。如同舊約聖經提及的，創世之初：「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」（創世記1:2）。那時，受造萬物雖然是「好的」，但仍未完美。 神因此降臨，進入了宇宙萬物的核心。就像如果我們有一杯不潔淨的水，我們會在水中投藥，使水淨化。同樣地，耶穌基督進入了水中，不單潔淨水源，更聖化了水源。藉此，我們可以發現，東正教會是如此接近、靠近受造萬物。神不單單來拯救人類，而是拯救整個宇宙、拯救所有的受造萬物。拯救的意思，就是讓宇宙萬物與神合一，藉此聖化（deify）萬物。

    耶穌傳承給我們的，是要我們在愛中合一，共融共存。那就是在聖餐禮儀中，領受祂的聖體與寶血，成為光的行者、愛的使徒。     【 馬太福音  4：18~23 】   耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」他們就立刻捨了網，跟從了他。 從那裡往前走，又看見弟兄二人，西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們，他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。 耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。當下，有許多人從加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶太、約旦河外來跟著他。     …

約伯為何受苦？ https://youtu.be/2rWkF7SW_mM 約伯可貴的真愛？ https://youtu.be/jK6HewavjNY 魔鬼對約伯的詭計 https://youtu.be/uZEZ7eUHQac

    華人文化傾向將一切不幸或殘疾，解釋為前世的罪業。卻忽略了，這有可能是神的恩典，正在某個人身上顯現。     【 約翰福音 9：1~38 】   耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出　神的作為來。趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。我在世上的時候，是世上的光。」 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裡去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。）他去一洗，回頭就看見了。他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」有人說：「是他」；又有人說：「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」他回答說：「有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」 他們說：「那個人在哪裡？」他說：「我不知道。」他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡。耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。」 法利賽人中有的說：「這個人不是從　神來的，因為他不守安息日。」又有人說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們就起了紛爭。 他們又對瞎子說：「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他說：「是個先知。」猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來，問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」他父母回答說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。」 …

    教會視這樣的情況為傷痛，而不是罪。因為人生中最大的痛苦，就是在愛中受挫。   【 約翰福音 4：5~42 】【新譯本】   耶穌必須經過撒瑪利亞。於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加；這城靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井。耶穌因為旅途疲倦了，就坐在井旁；那時大約正午。有一個撒瑪利亞婦人來打水。耶穌對她說：“請給我水喝。”那時，他的門徒都進城買食物去了。 撒瑪利亞婦人對耶穌說：“你是猶太人，怎麼向我，一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？”（原來猶太人和撒瑪利亞人不相往來。）耶穌回答她：“你若知道　神的恩賜，和對你說‘請給我水喝’的是誰，你必早已求他，他也必早把活水賜給你了。”婦人說：“先生，你沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？我們的祖先雅各把這口井留給我們，他自己和子孫以及牲畜都喝這井的水，難道你比他還大嗎？” 耶穌回答：“凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡面成為湧流的泉源，直湧到永生。”婦人說：“先生，請把這水賜給我，使我不渴，也不用來這裡打水。”耶穌說：“你去，叫你的丈夫，然後回到這裡來。”婦人對他說：“我沒有丈夫。”耶穌說：“你說‘沒有丈夫’是不錯的。你以前有五個丈夫，現在有的並不是你的丈夫；你說這話是真的。” 婦人說：“先生，我看出你是先知。我們的祖先在這山上敬拜　神，而你們卻說，敬拜的地方必須在耶路撒冷。”耶穌說：“婦人，你應當信我，時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。你們敬拜你們所不知道的，我們卻敬拜我們所知道的，因為救恩是從猶太人出來的。然而時候將到，現在就是了，那靠著聖靈按著真理敬拜父的，才是真正敬拜的人；因為父在尋找這樣敬拜他的人。神是靈，敬拜他的必須靠著聖靈按著真理敬拜他。”婦人說：“我知道那稱為基督的彌賽亞要來；他來了，要把一切都告訴我們。”耶穌說：“我這現在跟你說話的就是他。” 正在這時候，門徒回來了，見耶穌和一個婦人說話，就很希奇；但是沒有人問：“你要甚麼？”或說：“你為甚麼跟她說話？”那婦人撇下了她的水罐，進到城裡去，對眾人說：“你們來，看看一個人，他把我所作的一切都說出來，難道這人就是基督嗎？”眾人就出城，往耶穌那裡去。 當時，門徒對耶穌說：“拉比，請吃。”耶穌說：“我有食物吃，是你們所不知道的。”門徒就彼此說：“難道有人拿東西給他吃了嗎？”耶穌說：“我的食物就是遵行差我來者的旨意，並且完成他的工作。你們不是說‘還有四個月才到收穫的時候’嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。收割的人得到工資，也積儲五穀直到永生，使撒種的和收割的一同快樂。‘這人撒種，那人收割’，這話是真的。我派你們去收割你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們卻享受他們勞苦的成果。” …

李亮神父解說

    對於身體和靈魂來說，聖餐就是世上最好的良藥、就是耶穌真實的臨在。我非常樂意幫助大家領受聖餐，甚至將聖餐帶到醫院或人們家中。     【 馬可福音 9：17~31  】   眾人中間有一個人回答說：「夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。無論在那裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」   耶穌說：「噯！不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧。」他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重的抽瘋，倒在地上，翻來覆去，口中流沫。耶穌問他父親說：「他得這病有多少日子呢？」回答說：「從小的時候。鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他。你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們。」   耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」孩子的父親立時喊著說（有古卷：立時流淚地喊著說）：「我信！但我信不足，求主幫助。」耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼說：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去！」那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多半說：「他是死了。」但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。 …

若我們能從弟兄姊妹身上認出神的肖像，若我們能在神的愛中合而為一，這愛將會治癒所有悲傷和痛苦。 [embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=qe1SoY2I8A0[/embedyt] 【 東正教 李亮神父 講道 】 今天我們慶祝大齋期的第一個主日：「正教主日」(Sunday of Orthodoxy)，這是獻給東正教會的主日。 Orthodox 被翻譯成「東正教」，其實不正確。這個字的希臘文原意是「以正確的方式來敬拜和榮耀神」。正如信經所言，教會是大公的教會、是宗徒傳承的教會，但卻有一些信徒用錯誤的方式來敬拜神，他們不算是真正的東正教徒，而是所謂的異端。 此外，有些華人基督徒會覺得，神是大能的，我們都相信耶穌基督，即使所謂的「教派」之間有些差異，又有什麼關係呢？然而，這並不是哲學層次的討論，而是信仰層次的真理。聖靈在我們心中，我們的信仰是否正確，會深刻影響到我們生活的方式。 例如：儘管我們都深信耶穌，但是，如果你只是相信神的存在，卻沒有藉著聖餐，真正地與耶穌基督和弟兄姊妹合一，那麽，你所相信的，究竟是什麼呢？不過都是枉然。如果沒有藉著聖餐，真正地與神合一，就不算是真正的基督徒。 …

  如同嬰孩躺臥在母親的懷抱裡，他也以真實的存在，躺臥於神的懷抱中。他並沒有受到罪惡感的折磨，他只是感到真實（real）。這種「真實感」，使我們的自我，在神面前整合了，成為我們之所「是」，在那狀態中，神也成為一面鏡子，在這鏡子中，我們看見自己，如同神的肖像，充滿憐憫，充滿謙卑，滿懷寬恕，滿懷愛。     【 路加福音 18：9～14 】   耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：「有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」     【 東正教 李亮神父 …

在我們恐懼的核心，在我們受難的中心， 神就在那裡，與我們同在，為我們承擔。 ～李亮神父     李亮神父講道： 在耶穌誕生之後，在神成為人的偉大奧秘之後，現在神開始親身經驗成為「人」意味著什麼：意味著「恐懼」。當聖嬰耶穌誕生，祂立即面臨著被追殺的恐懼，面對著希律王進行屠殺的邪惡勢力，這也就是聖經中所謂「邪惡的奧秘」（The Mystery of the Evil/Out of the Law）。當希律王聽見神的兒子成為人的消息，他原本應當感到歡喜，但他卻感到「不安」。他也知道他「應當」歡喜，所以假裝快樂，假裝也想要朝見、敬拜聖嬰耶穌。 在這段經文中，重要的是為什麼神降世為人、成為嬰孩的時候，每個人卻反而都想要殺祂。這是人性墮落衍生的問題：不珍惜美善、不為此歡喜，反而感到嫉妒，想要以各種邪惡的方式來毀滅美善的人、事、物。人性彷彿根深蒂固地，欣羨邪惡的勢力。如同柏拉圖說：「當我走在路上，望見遠方路旁的屍體，忍不住想趨前一探死亡的面貌」。又如同當我們看見路上有意外時，出於好奇地，我們靠近、偷窺那躺臥在血泊中的屍體。 …

    也許我們的困苦仍然未蒙回應，但神卻謙卑地將祂自己給了我們。     【 路加福音Luke 13：10～17 】   安息日，耶穌在會堂裡教訓人。有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。耶穌看見，便叫過她來，對她說：「女人，你脫離這病了！」於是用兩隻手按著她；她立刻直起腰來，就歸榮耀與神。   管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：「有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。   [embedyt] …

耶穌基督是生命的泉源，祂就是生命本身。基督所在之處，只有生命，沒有死亡。在聖餐禮中，也沒有死亡。 因此，我們在聖餐禮中同時紀念生者與亡者。我們稱呼亡者為「睡著的」，因為他們的靈魂仍然活著、仍有意識，當我們在聖餐禮中紀念他們，他們會感到歡喜雀躍。 . . 【 路加福音 8：41~56 】 有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裡去；因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。 耶穌去的時候，眾人擁擠他。有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裡花盡了他一切養生的，並沒有一人能醫好他。他來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。 耶穌說：摸我的是誰？眾人都不承認。彼得和同行的人都說：夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。（有古卷在此有：你還問摸我的是誰嗎？）耶穌說：總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。耶穌對他說：女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！ 還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：你的女兒死了，不要勞動夫子。耶穌聽見就對他說：不要怕，只要信！你的女兒就必得救。耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同他進去。眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：不要哭。他不是死了，是睡著了。他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。 耶穌拉著他的手，呼叫說：女兒，起來吧！他的靈魂便回來，他就立刻起來了。耶穌吩咐給他東西吃。他的父母驚奇得很；耶穌囑咐他們，不要把所做的事告訴人。 【 東正教 …