基督

永生是什麼？ 永遠的活下去嗎？ 生命的定義又是什麼呢？ 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道

死後到底還有沒有生命 如果有……. 靈魂是不死永恆的嗎？ 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道

聖靈賜的果子 是有熱忱、堅忍….. 最重要的就是要有愛 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 福音書Luke 8:5-15 耶穌就用比喻說：「有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。有落在荊棘裡的，荊棘一同生長，把它擠住了。又有落在好土裡的，生長起來，結實百倍。」耶穌說了這些話，就大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！」 門徒問耶穌說：「這比喻是什麼意思呢？」他說：「神國的奧祕只叫你們知道，至於別人，就用比喻，叫他們『看也看不見，聽也聽不明』。這比喻乃是這樣：種子就是神的道。那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。 那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。 那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。 那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。

我們要彼此相愛 愛要明確 不是 先從善待你旁邊的人開始吧！ 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道

人類第一樁死亡是謀殺 死亡不該是自然的事 死亡是人類的最終敵人 為何容許死亡存在 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道

信神是為了得永生嗎 如何得永生 永生的定義是什麼 不是永恆的生命 而是……. 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道

我們所擁有的 我們所領受的 不能只存在我們裡面 我們必須分享出去 當我們分享得越多 存在我們的就更深切 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道

生命的根源… 食物能使我們生存… 終究會消耗殆盡… 你生命中最重要的是什麼？ 還有空間給生命的活糧…. 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 是神自由意志與行為祂要成為人類，不單是在那時代成為人，在每次的聖禮儀中總是臨在麵包與酒，麵包與酒成為耶穌基督真真實實的身體與寶血，不是象徵的，因為神要成為我們生命的源頭，什麼是生命的源頭？就是食物。生命需從宇宙萬物中得之，因食物於自然界中得到滋養而成長，我們攝取食物能供給我們生命能生存，有了生命才能生存於世上。

神為什麼要道成肉 因人類墮落嗎? 為了赦免人類的罪嗎? 為了伸張公義嗎? 為了消滅魔鬼嗎? 其實是…… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 今日是非常重要的日子從屬世的歷史及天堂，因為神成為人類。這是世上極大的神蹟，神超越一切無論在，思緒，衡量，存在，但祂如何成為人類呢？這是極大的奧蹟無人能參透？這亦是神無盡的愛，因為愛不僅是情緒的表達，而有更深透的含意，我舉個例子：如果你有一隻狗，如果你愛你的狗，當然不是如果而是你真的非常愛你的狗，不論你多麽愛你的狗，你與狗仍然有極大的差異，你不能對狗說你是我的孩子，縱使有很多人會稱自己為狗爸爸，狗媽媽，他們也知道這不是事實，如果要成真，你必須成為狗，或者狗成為人類這是不可能的，故此你應該成為狗，但成為狗是極大的改變，不單是此，這是賦予狗極偉大的權利，神的愛是無法以言語表達，祂成為他原本不是的，未改變原來的祂。

合一的教會 使徒保羅所教導的 一盼望 一主 一信 一洗 一神 還是各信各的… 使徒書信 以弗所書 4:1-7 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱，凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望；一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 今日證道以使徒書信為主，保羅傳達非常重要的訊息：關於教會，行為，給所有的基督徒，保羅說 ‘’我請求’’你們，希臘原文‘’παρακαλώ’’ …

    當你與神和他人連結，你才會發現真實的自我； 當你愛神勝過愛一切，你才能真正愛身邊的人。     主日經文： 「有一個人來見耶穌，說：『夫子（有古卷：良善的夫子），我該做什麼善事才能得永生？』耶穌對他說：『你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為什麼稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。』他說：『什麼誡命？』耶穌說：『就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；』當孝敬父母，又當愛人如己。」那少年人說：『這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？』耶穌說：『你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。』那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。耶穌對門徒說：『我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！』門徒聽見這話，就希奇得很，說：『這樣誰能得救呢？』耶穌看著他們，說：『在人這是不能的，在神凡事都能。』」（馬太福音19:16-26）   李亮神父講道：   今天福音書內容從哲學觀點來看非常特別，書中說到耶穌走在街上，他在民間必定有不錯的名望。有名年輕人跑到他面前跪下，問他說：「良善的夫子，我該做什麼善事才能得永生呢？」實際上福音書原文「善」arapos，這是哲學中的重要概念。年輕人用了二次這個字，分別是「良善的夫子」和「做善事」。有人可能會問為何他要說二次呢？他是否想要在所有人面前諷刺耶穌呢？從他之後的表現可以看出，不是為了諷刺，否則他就沒理由要在耶穌基督面前跪下，表演這齣戲。   但我們應該要了解他在耶穌面前扮演這個角色的原因究竟何在。在耶穌基督面前，我們都會被審判。在耶穌基督面前，我們必須揭露自己。在聖餐禮前，面對真實的耶穌基督，我們都被審判，審思自我意念及內在自我。事實上，這個年輕人想要證明他是最好的，他是良善的人。耶穌了解這年輕人不是故意做出這樣的舉動，而是他無法以真正的樣子站立在耶穌面前，他開始偽裝，但他並未察覺他自己正在偽裝。   …

我們容許嬰孩受洗嗎？ (infant baptism) 由於不瞭解受洗的真正意義，大部分的新教世界都拒絕嬰孩受洗。在以下研究當中，我們將會初步檢驗一下這些誤解的部分。 對受洗的重要性的誤解 新教教會拒絕嬰孩受洗的其中一個重要原因，是對受洗的重要性的誤解。那麼，我們到底為什麼要受洗呢？ 關於這個問題，不同的新教團體會提出不同的答案，但是，他們通常會這樣回答： 「為了贖罪」。還有一些持有更激進的看法的人會說：「為了獻身於上帝」。如果受洗真的是一種「獻身」，我們可能會主張，一定要是一個成年人才能受洗。然 而，受洗的意義不是某人的「獻身」。一個受洗的人，將獲得靈性的復活，關於這一點，在我們其他的研究當中，已經向各位說明，所以，在此我們只提出一些必要的部分。讓我們先從保祿（保羅）宗徒開始講起： 「難道你們不知道：我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於他的死 亡嗎？我們藉著洗禮已歸於死亡與祂同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生。如果我們藉著同祂相似的死亡，已與祂 結合，也要藉著同祂相似的復活與祂結合，因為我們知道，我們的舊人已與祂同釘在十字架上了，使那屬罪惡的自我消逝，好叫我們不再作罪惡的奴隸 …… 所以，如果我們與基督同死，我們相信也要祂同生」（羅馬書6：3 – …

聖水 我們飲用的水是人類生命最基本的元素之一。一切活著的、會呼吸的有機體都需要水來維持生命。沒有水，我們會死 亡。水也常出現在正教會的聖事和禮儀中。例如，舉行聖禮之前，在儀式的預備時間裡(proskomide)，水會被倒入將轉變為聖血的酒中。另外，在洗禮 聖事中，水是最不可或缺的要素。最後，在喬遷之喜或新學年開始時的祝聖儀式裡(agiasmos)，我們會將水滴灑在新家和受祝福的人們身上。 一般說來，正教會的儀式中對物質的使用，顯明了基督教信仰中一項重要的信念：一切受造物，如同聖經所宣認的， 都是好的，並且有益於人(創世紀1:4,12,18,21,24,31)。因為 神正是這一切造物的創造者，祂自己會透過自然界觸碰人類的生命，並和我們交流。水作為最基本的元素，神的恩典藉著飲用和滴灑，傳遞給人類看不見但卻最深刻 的祝福。 不論是盛在碗中用來祝聖的水，或是注入洗禮池中預備作為小孩或成人洗禮