東正教

歡迎來到神的家中！這個神聖的家園擁抱所有的人（無論是生者還是亡者）、天使及整個宇宙。基督已經復活，戰勝了死亡，並永遠活著。在這裡，你將體驗到基督復活所帶來的無盡喜樂。神聖的聖禮儀為我們已逝的祖先帶來永恆的安慰與喜樂。我們也在此，得以從過去的枷鎖中解脫，不再畏懼懲罰、占卜、死亡或業力的束縛，也不再受制於時間、空間或地方性的靈性力量。從此，我們的生命有了全新的意義與方向。 2. 教會是最完美的家庭。基督（完全的神和人）是教會的頭，我們是祂的肢體。在聖禮儀中，我們體驗到基督榮耀國度的彰顯。我們因著愛來到這裡，將整個受造物奉獻給天主，(因為受苦的受造物無法自行完成這奉獻)。攜帶著我們所愛之人的名字——親人、朋友，以及所有已逝者，及我們的希望與悲傷。我們藉著祭司的手將一切獻給天主，唯有基督是唯一的祭司；祂既是奉獻者，也是被奉獻者。3. 基督將這個世界獻給誰呢？祂獻給了天父。天父接受我們的祭禮，並回賜給我們祂最珍愛獨生愛子。祂成為人，為了與我們相同，使我們與祂結合。天父差遣聖靈（祂同樣是神）：a) 將我們的祭禮——麵包和酒，轉化為基督的真實身體和寶血。 b) 使我們合而為一，成為基督身體中的一員。藉著領受祂的身體和寶血，我們與基督聯合，祂透過我們的全人，甚至每一個身體細胞與我們同在。此外，聖靈將我們與基督的歷史緊密聯繫，就是祂如何成為人、教導世人、被釘十字架、復1 活、升天，並將在祂榮耀國度中再臨。 4. 我們有三位不同的神嗎？不，神是合一的。我們並不是在算數（如數學中的三個物件），而是在合一中能區分。神是一位，但不是獨自存在的，祂永遠以聖父、聖子和聖靈的身分共存。祂們永遠在一起，有區別而不混淆，永遠合一，凡事有共通點、且不可分割、 互滲互存、同等。神是聖父、神是聖子、神是聖靈。我們如何知道這些呢？我們不可能完全理解神的本質，儘管我們有祂存在的證據。神的兒子基督向我們顯明了神的如何: ——神是祂獨一的父，聖靈降臨在聖子身上，並完全顯明自己，由父而出 5. 認識以上的內容是必要的，因為神呼召我們以祂存在的方式存在，也就是共存。神不是孤獨的獨裁者，而是愛的共融。6.  我們對神的認識不是基於物理或生物的概念，而是透過關係來理解祂：我們認識神為耶穌的父親。同樣，我們認識他人時，也是通過關係來識別，比如父親、妻子、子女，不是僅將他們視為抽象的個體。7. …

馬利亞是神的母親 身為基督徒的你難道不知道 第四次大公會議嚴厲譴責 稱呼馬利亞為基督耶穌的母親為異端 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子。這圖像就是預表聖母馬利亞及教會，聖母就是耶穌基督隱藏的封印，如果我們不接受馬利亞是神的母親，我們就是異端，為什麼呢？從馬利亞出生的並非一般的嬰兒，也非耶穌基督先生或某日他突然成為神，從天使報喜聖靈澤臨她，馬利亞受孕那一剎那間，聖靈潔淨馬利亞使她成為神真正的聖殿，從那一刻神的兒子在她腹中，她產下神，而非一般凡人。

天堂無法容納神 然而… 聖母比天堂更寬廣 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 證道全文翻譯於教會官網 今日不講福音書的經文，今日我們來講昨日的節慶，昨日是聖母安息日生命的終點，雖然這非教會的教義，在這節慶教會充滿喜樂，是復活的慶典，因為她的兒子深愛著她，無法看著祂的母親身體腐化，這不是東正教的教義，在第七世紀時教會偉大教父約翰大馬士革，耶路撒冷區利羅教父….等等所留下的證道，還有在歐洲教會有非常美麗的聖母安息馬賽克聖像畫年代超過1300年之久，是教會經歷充滿喜悅的節慶，在這新世代活的聖母。

對於最後的審判… 你是… 懼怕…擔憂…無概念…不信… 還是充滿喜悅…期待… 神是天堂與地獄 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 證道全文翻譯於教會官網 他們完全明白神的意思，我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我做客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。 再次沒有悔改只有控訴，訴說神是不公平的，因為他們不願悔改，是什麼將他們與神分離，因為神是愛，祂的愛審判著我們，我們面對所有的機會，去接受這愛，還是永遠拒絕這愛，因為他們拒絕這愛，神以愛擁抱他們，對他們就是被火擁抱，如果神讓這些人進入天堂，他們會比在地獄更痛苦，因為他們恨惡所有在天堂的人，在那裡人們彼此相愛，對他們我不想愛你…你…你…你…。

最後審判…… 我餓了…渴了…做客旅…赤身露體…病了…在監獄… 你們不給我吃…喝…住…穿…看顧我… 他們回答：主啊，我們什麼時候見你… 行善與愛不是針對神 因為人皆有神的形像 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 祂成為人，並嚐盡所有苦難與傷痛在生命的核心中，如此偉大，如此深奧，神不是大法官記錄著每個人的過犯以此懲罰人類，神是無窮無盡的愛與我們一同受苦，這些良善的人在這世代與耶穌同在，但他們卻不明白，他們非常喜樂此時能與耶穌同在，他們並不會去到某個單獨的房間彼此不交談。現在轉向另一方，彼此處於近處，對他們說：你們這些被咒詛的人，祂沒有說是被我父親咒詛的，進到那為魔鬼所預備的火裡去，這不是為人類所預備的。

最後審判…… 我餓了…渴了… 你們給我吃…喝… 義人回答：主啊，我們什麼時候見你… 真正的愛…是不求回報的… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 世上的邪惡不斷增多，並非只是如此，縱使使徒所說的是，但基督耶穌不專注於邪惡這方面，祂顯示我們極深奧的愛，特別是東方人受到宗教影響，印度教，佛教，因為所有東方人都想要避開苦難所造成的痛苦，在苦難中他們迷失無法尋著愛，最終只想避開苦難，要達到無我最後失去自我。

出人意料之外的最後審判 我餓了…渴了…做客旅…赤身露體…病了…在監獄… 你們給我吃…喝…..留我住…..給我穿…看顧我….來看我… 義人回答：主啊，我們什麼時候見你… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 福音書Matthew 25:31-46 「當人子在他榮耀裡同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前，他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般：把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是，王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。 因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我做客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了給你吃，渴了給你喝？什麼時候見你做客旅留你住，或是赤身露體給你穿？又什麼時候見你病了或是在監裡，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；我做客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或做客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑裡去，那些義人要往永生裡去。」 今日福音書來自耶穌偉大的教導，關於最後的審判，最後的審判是極為重要的，不該讓人覺得懼怕，反之我們該喜悅、盼望，這就是為什麼在聖經最後一本書卷啟示錄以及彼得後書，是的，主前來(啟示錄22:17,20)，這是教會的教導，我們要喜樂，因為世上的邪惡將會終止，處處充斥著不公義將會終止，故此我們要喜樂，哲學家康德對他來說，唯一能證明神的存在，就是能伸張正義，在這世代我們看到有權柄的人就能得勝，如果這是生命自然法則，大魚吃小魚，我們則依樣畫葫蘆，因此想要得勝必須擁有權柄行不義佔取他人的利益，這就是自然法則，還有另一種不效法不義之事，無論世上是否如此行之，因為神存在，終有一天將會為所有的人伸張正義，無論有錢有勢為所欲為者，這不會是永恆的，神會審判他，對他說你所行之是不公義的。