台灣基督東正教會 The Orthodox Church in Taiwan
MYSTAGOGY(4)—有人說整部「聖經」就是一個「人」,這是什麼道理呢?
第六章 有人說整部「聖經」就是一個「人」,這是什麼道理呢? How and in what manner holy Scripture is said to be a man.

MYSTAGOGY(4)—有人說整部「聖經」就是一個「人」,這是什麼道理呢?

第六章

有人說整部「聖經」就是一個「人」,這是什麼道理呢?
How and in what manner holy Scripture is said to be a man.

 

 

第六章

 

有人說整部「聖經」就是一個「人」,這是什麼道理呢?
How and in what manner holy Scripture is said to be a man.

 

Maximus Confessor曾經更進一步說明:在更高層次的60默觀當中,「教會」就是一個富有靈性的「人」,而「人」就是一個充滿奧秘的「教會」。除此之外,整部「聖經」就是一個「人」61,我們可以說,「舊約」是人的「肉體」,而「新約」是人的「心靈」和「精神」。62然後,他又說,整部聖經當中的歷史信件,就是人的「肉體」,而這些信件所傳達的目的和意義,就是人的「靈魂」。63當我讀到這樣的教導時,我的心中尤其敬佩文中精確又清晰的圖像,我也讚嘆他可以依據每個人不同的價值,將上帝的恩典傳遞出去。像我們這樣的人類,有形的肉身,終究會死亡,然而,無形的靈魂卻可以得到永生,就像聖經,也是如此。聖經裡面,那些有形的書信,很多都已經被銷毀,然而,書信當中所隱藏的精神,卻是永恆的。它將默觀的深層意義,有組織的表達出來。就好像我們人類,應該要用智慧來去除肉體的貪慾和情慾。聖經當中,在書信裡提到的「割禮」,也具有「使內心潔淨」的靈性意義。正如偉大的宗徒曾說:我們應該要達到這樣的理想,「每日,我們內在的那個人都死亡一次,以重獲新生」。64這種說法也可以套用在聖經上面,我們可以將聖經想作是人的精神層面65。這些信件的內容,越是遭到排拒,它的精神力就越富足,只有在短暫崇拜的陰影消逝之後,真正璀璨奪目的、沒有陰影的「真理的信仰」才能顯現出來。這種「真理的信仰」,被記錄下來而成為「聖經」,藉著靈性的恩典,它已經被銘記在人類的心中。「聖經」就像我們人類一樣:他被稱為「人類」,因為,他的靈魂擁有理性與智能,他就是他的創造者(上帝)的肖像。在本性上,他與其他生物皆不相同,沒有任何跡象顯示他與其他生物有關聯。66

 

第七章

 

有人說「世界」就是「人類」,而「人類」就是「世界」。這是什麼道理呢?
How the world is said to be a man, and in what manner man is a world.

 

再一次,Maximus Confessor以這個我們已經熟悉的意象67告訴我們:這個由一切有形和無形的事物所組成的「世界」,就是「人類」。相反地,由肉體和靈魂組成的「人類」,就是「世界」。Maximus Confessor說:的確,我們的「概念的世界」,可以展現「靈魂」的意義,就好像「靈魂」也可以展現「概念的世界」的意義一樣。我們的「感官的世界」,展現了「身體」的作用,而我們的「身體」,也展現了「感官的世界」的作用。

 

然後,Maximus Confessor接著說:我們的「概念的世界」,是「感官的世界」的「靈魂」,而「感官的世界」,則是「概念的世界」的「身體」。就好像「靈魂」在身體內,同樣的,「概念的世界」也在「感官的世界」裡面一樣。而我們的「感官的世界」必須靠「概念的世界」來支持,同樣的,我們的「身體」也必須靠「靈魂」來支持。「概念的世界」和「感官的世界」組成了「世界」,同樣的,「身體」與「靈魂」組成了「人類」。根據上帝的「定律」,將會有一種凝聚力,使每一個元素結合在一起。沒有任何一個元素,會排斥其他的元素。依據這個定律,將會有一個「統一的力量」68,使每一個在本性上與眾不同的元素,不會受到排斥或忽略,也讓每一個獨一無二的元素,不會與其他元素分裂,也不會變得特立獨行。相反地,每一個獨特的元素,將會在「愛」當中,受到奧秘的血緣關係的啟發,而結合為一體。69藉著這種血緣關係,使所有元素以一種無形的、不可思議的、普世性的存在模式結合在一起,並且保有自身的獨特性。在這樣的關係中,我們可以看到,每一個元素與其他元素緊密結合,而不分裂為小團體,他們維持著這樣的關係,似乎是為了使背後那個散發力量的「他」感到歡喜。我們可以說,「他」的凝聚力使每一個元素結合在一起,就好像在一切事物的背後,有著一個更偉大的、更奧秘的安排70,「他」使全世界達到最終的完美結局。「世界」就好像人類一樣。個人的生命總有一天會死亡,並且復活而重獲新生。我們人類將與世界一同復活,就好像「部份」與「整體」相互融合,而「小」與「大」也相互融合,他們都獲得一種力量,使自己不再墮落。「肉體」也將變成像「靈魂」一樣,我們的「感官的世界」也將變成像「概念的世界」一樣,散發著高貴與榮光。因為,那個獨一無二的神性力量,會以非常鮮明又活躍的方式,在一切事物上顯現,並且均勻分配到所有事物上,以維持萬物的「共同體」的完整性,使之永不分裂,直到永遠。

 

如果「世界」、「聖經」和「我們人類」71這三人當中有任何一人,希望過著一種能夠取悅上帝的生活,而此種生活又是上帝所應允的,那麼,就應該要成全這個人的美意,讓他完成這件美好又高貴的事情,讓他盡心盡力的關照自己的靈魂,這是永生的、神性的靈魂,藉著美德和善行,他將走在「神化」的道路上。我們應該要幫助他鄙棄肉體的欲望,因為,那將導致墮落與死亡,使靈魂因為分心而失去尊嚴。「因為,身體承載著靈魂,是靈魂的居所。然而,泥土作成的肉體,卻會粉碎了沉思的心。」72他還說:「肉體的欲望,與靈魂相對抗,而靈魂也與肉體相對抗。」73接著,他又說:「他在肉體上播種,必會在肉體上收割墮落的果實。」74讓他盡情的去打這場靈性戰鬥吧,讓他以知識和無形的、智能的力量去對抗,讓他們在上帝豐沛的平安中,拋棄現有的有形的事物吧,「因為有形的東西只是短暫的,而無形的東西才是永恆的。」75讓他透過對聖經的廣博閱讀,有智慧的透過這些文字,將自己提昇到聖靈那裡。在聖靈裡,他會發現一切善行的圓滿、知識的寶藏與智慧的奧秘。76如果任何人配得上這樣的奧秘,就會發現,藉著聖靈的恩典,上帝已經在自己的心留下深刻的銘刻,如果他能移除臉上的面紗,就好像移除掉覆蓋在文字上的障礙一樣,他必能從鏡中見到上帝的榮光。77

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第八章

 

「神聖禮儀的第一個入口」象徵著什麼意義呢?

Of what the first entrance of the holy synaxis and the ceremonies which follow it are symbols.

 

受上帝祝福的長者Maximus Confessor已經向我們詳盡解說了許多與「聖教會」有關的觀點,現在,我將盡可能簡短的向各位闡述一些關於「神聖禮儀」的想法。78根據Maximus Confessor的教導,我們知道,「主教」首次進入聖教會主持神聖的禮儀,象徵著「上帝之子、我們的救主耶穌基督」首次取得肉身來到這個世界。基督的道成肉身使「人性」得到自由,因為長久以來,「人性」都被囚禁在墮落、背叛和死亡當中,因為人受到惡魔暴虐的統治而犯了罪。基督償還了「人性」所有的債,就好像他不曾犯罪一般,儘管他是罪惡的,基督將自己當作贖金,為他還清債務,又再一次將他帶回基督的國度,領受最初的恩典79。基督賜給我們「給予生命」的聖愛,以交換我們心中毀滅性的情慾。聖愛治療了我們,也拯救了全世界。因此,教會以「主教進入聖殿中,並且登上祭司的寶座」,象徵著「基督取得肉身來到這個世界之後,又升天返回他在天上的寶座」。80

 

第九章

 

人們「進入上帝的聖教會」究竟有什麼意義?
What is the meaning of the entrance of the people into the holy church of God.

 

尊貴的長者Maximus Confessor曾說:「人們進入有主教帶領的教會」代表著一種信仰上的回歸與轉變81。這是指一個人從完全沒有信仰的狀態,轉變為虔誠的信徒。也是指一個帶著罪與錯誤的人,轉變為一個看重上帝、珍惜信仰的人。或是指一個信徒,從墮落和無知的狀態,轉變為正直、有智慧的歷程。「進入教會」不僅代表了異教徒或沒有信仰的人,因為內心經歷深層的轉變,而歸向真理和唯一的上帝,也代表了一個人不斷進步,漸漸轉變的歷程。我們雖然相信上帝,但是,卻以鬆散的生活態度,渾渾噩噩的度日,不遵守上帝的誡命。如果我們能夠改進自身,日益進步,也可以算是「進入上帝的聖教會」。的確,任何人,哪怕是一個殺人犯、姦夫、強盜、酒鬼,或是傲慢、愛吹牛、粗魯、野心勃勃、貪婪、愛誹謗、易怒的人,或者是那些我用言語無法形容出來的惡劣的人,如果有人染上任何一項惡習,卻能在心中升起自覺,自動自發的加以改善,並且使自己的生活,更加親善遠惡,我們就可以說,這樣的人「與基督,我們的上帝和至高的祭司一起進入了教會」,這是一種比喻性的說法。

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第十章

 

「神聖著作」具有什麼象徵意義呢?
What is symbolized by the divine readings.

 

我們的導師Maximus Confessor曾說:在神聖書籍當中所收錄的「神聖著作」,向我們啟示了至聖上帝的旨意和他充滿祝福的期望。82透過「神聖著作」,我們每一個人都可以領受上帝內在的旨意、忠告和能力。我們也學習到神性的律法,並且瞭解什麼是受到上帝祝福的「內心的掙扎」。藉著始終如一的奮鬥和努力,我們將會受到認可,才能配得上基督的國度中的勝利冠冕。83

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第十一章

 

「神聖的詩歌」具有什麼象徵意義呢?
What the divine chants symbolize.

 

Maximus Confessor曾說:「神聖的詩歌」象徵著活潑而喜悅的神性祝福。沈浸在神性的旋律和精神的滿足中,是為了使靈魂受到感動,而嚮往上帝明晰的、受祝福的愛,也是為了喚醒迷失在嗔恨中的罪。

 

第十二章

 

平安的心所發出的「致敬」有什麼象徵意義呢?
What the salutations of peace signify.

 

智者Maximus Confessor曾說:在聖殿中,在主教每一次的讀經之後84,眾人的「致敬」象徵著神聖天使傳達給我們的神性恩典。藉此,上帝終止了那些為了真理而英勇奮戰的人內心的掙扎,並且給予他們內心深處的「和平」,消滅他們肉體的欲望85。藉此,上帝也給予聖者恩典,使他們超脫一切情慾,以回報他們為了「美德」而做的犧牲與努力。上帝除了使他們脫離內心的掙扎,也將他們靈魂的內在力量,轉向靈性的耕耘上面,使他們圓滿更多美德。

 

儘管惡靈不斷散佈尖銳的、狡猾的陰謀,然而,憑藉著這些力量,還有上帝的誡命,我們就能驅離險惡的敵人。

 

 

 

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