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受洗是改變我們存在的方式 與基督同死 與基督同…… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道

我們被呼召為同工 然而我們如何對待神呢？ 我們是以什麼態度來見神呢？ 我們又對神做了些什麼事呢？ 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道

耶穌基督顯聖容 與被鞭打的耶穌是不可分離的 神給予我們的是 我們能夠承受的……… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道   福音書 Matthew17:1-9 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰暗暗地上了高山， 就在他們面前變了形象，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。 彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚：一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」  說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他！」  門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。 耶穌進前來，摸他們說：「起來，不要害怕！」 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。下山的時候，耶穌吩咐他們說：「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。」

信神是為了得永生嗎 如何得永生 永生的定義是什麼 不是永恆的生命 而是……. 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道

五旬節聖靈降靈 方言非個體私有的 褻瀆聖靈並非說不敬的話或惡劣的態度 那褻瀆聖靈是…… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 Acts 2:1-11 五旬節到了，門徒都聚集在一處。 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子； 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。 那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶， 都驚訝稀奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？ 8 我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？  我們帕提亞人、瑪代人、以攔人和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、 弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中或是猶太人、或是進猶太教的人， 克里特和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為！」

基督徒的第一步是什麼呢？ 查經、祈禱、領聖餐？ 還是…….. 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 福音書matthew14:14-22 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。 天將晚的時候，門徒進前來，說：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裡去自己買吃的。」 耶穌說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」 門徒說：「我們這裡只有五個餅、兩條魚。」 耶穌說：「拿過來給我。」 於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅、兩條魚，望著天祝福，掰開餅遞給門徒，門徒又遞給眾人。 他們都吃，並且吃飽了。把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。  吃的人，除了婦女孩子，約有五千。耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫眾人散開。

你一昧的祈禱 祈禱神蹟奇事發生嗎？ 神蹟奇事是給不信的人 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 Matthew 9:27-35 耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們吧！」 耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前，耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」 耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧！」 他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們，說：「你們要小心，不可叫人知道。」 他們出去，竟把他的名聲傳遍了那地方。 他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞巴帶到耶穌跟前來。 鬼被趕出去，啞巴就說出話來。眾人都稀奇說：「在以色列中從來沒有見過這樣的事！」 法利賽人卻說：「他是靠著鬼王趕鬼。」耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。

神是聖潔 聖徒是聖潔 我們是凡人為什麼要聖潔 既然是聖徒為何還會犯錯 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道  1Peter 1: 1-16 耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的， 就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們！ 願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望， 可以得著不能朽壞、不能玷汙、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。 你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。 因此，你們是大有喜樂；但如今在百般的試煉中暫時憂愁， 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。 你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂，並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察，就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難、後來得榮耀是指著什麼時候，並怎樣的時候。他們得了啟示，知道他們所傳講 的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。 所以要約束你們的心 ，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既做順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。 因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」 .

好好來耕耘我們的心 從剛硬的石頭轉變為真正的一顆心 讓神住進我們的心裡 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 Matthew 5:14-19 你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。 我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。

詩篇 137:1 我們曾在巴比倫的河邊坐下 基督徒還能使用這些可怕的字眼嗎？Psa. 137:9 拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！？ ========= Psa. 137:7 耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求你紀念這仇！ Psa. 137:8 將要被滅的巴比倫城啊（城：原文是女子），報復你像你待我們的，那人便為有福！ Psa. 137:9 …

我們所擁有的 我們所領受的 不能只存在我們裡面 我們必須分享出去 當我們分享得越多 存在我們的就更深切 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道

當我們祈禱 神總是應允我們 也許不是現在 最終神…….. 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 福音書 Matt 8:5-13 耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡甚是疼苦。 耶穌說：「我去醫治他。」百夫長回答說：「主啊，你到我舍下我不敢當，只要你說一句話，我的僕人就必好了。 因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說『去！』他就去，對那個說『來！』他就來，對我的僕人說『你做這事！』他就去做。」 耶穌聽見就稀奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們：這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過！我又告訴你們：從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；唯有本國的子民，竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。」 耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心給你成全了。」那時，他的僕人就好了。

耶穌告訴我們 天上的飛鳥，不種也不收，不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠， 你們不比飛鳥貴重得多嗎？ 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢 ？  何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來，它不勞苦，不紡線 生命真能過得那麼輕鬆自在嗎？ Matthew 6:22-33 「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明； 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！「一個人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門 。 所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼喝什麼，為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？ 你們看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠，你們不比飛鳥貴重得多嗎？ 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢 ？  何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線， 然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！  你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的裝飾，何況你們呢？  所以，不要憂慮說吃什麼、喝什麼、穿什麼。 …

Psa. 137:9 拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！ Psa. 137:9    Happy shall they be who take your little ones …

工作就是工作 為何大兒子滿腹苦水 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 . . 大兒子滿腹苦水，對父親說。這麼多年來，我一直為你工作。你從來沒有給過我一些享受，讓我和朋友們一起聚會。 大兒子，這些年來一直默默地工作，沒有把他的父親當作真正的父親，而是當作一個老闆。可怕的事實現在出來了……。事實上，大兒子沒有認為他是真正的父親。現在回來的小兒子，以前也視父親已經死了，因為要分遺產。，曾經視父親為是老闆，現在視父親為父親了。 根據當地的律法，大兒子必須繼承財產，並承擔房子的責任。從另一個角度看，他認為父親已經死了，等待他身體的死亡，以便繼承財產（但財產已經被分割，就像父親已經死了一樣），但也作為老闆，因為他應該為財產工作，根據摩西的法律，財產不應該被出售或放棄。 但他的死亡願望增加了…. 他說了一些更可怕的話。他說，但當 “你的兒子 “時，他並沒有說是我的兄弟。他不認弟弟是他的弟弟。沒有弟弟或許對他來說更好，他的弟弟已經死了。 他一開始就擁有遺產的2/3（但不允許出售）。當年輕的弟弟想離開時，他聽到了弟弟對父親死亡的願望（父親把我的遺產給我），但沒有做任何事情來安慰弟弟，阻止他離開，）可能在他的心裡，有著同樣的願望父親死亡。而現在他對自己的弟弟也有著死亡的願望。 如此神秘的事情，有人安靜地住在家裡，工作……等等，實際上，他不在家裡（他的心不在那裡），有人離開了家，但當他回來時（經歷他失敗了，分離），他發現真正的家。 此外，大兒子說，這是你的兒子（不是我的弟弟），他在妓女身上浪費了你的錢…..。 …

悔改雖然願意回歸和好 然而沒棄絕不好的惡習 不是真悔改…… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道

面對解決不了的問題…. 歸咎於前世因果論…. 盼望美好的未來卻在下輩子 如何不再受到輪迴的束縛 得享神兒女的福份呢？ 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道

也許你並不害怕死亡 但無法接受你所愛的人逝去 生命雖殘酷… 但我們可以……. 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 證道全文翻譯於教會官網 但耶穌鼓勵他，對睚魯說：「不要擔心。你要有信心。她會好起來的。」我們可能會問，如果耶穌能夠治癒這個女人和那個女孩，為什麼祂允許痛苦和死亡發生？最大的問題是為什麼允許邪惡在這個世界上發生？為什麼耶穌不立即醫治這個女人？祂為什麼允許那個女孩死亡？我不是上帝，不能給你準確的解釋，但我可以說幾件事。如果耶穌立即治好了她們，她們旁邊的人和再旁邊的人也都會說：「為什麼不把我也治好？」然後耶穌就治好了每個人，那麼天國就已經來臨，所謂的第二次降臨，將會是天堂的臨在。在天堂裡，沒有眼淚，沒有疾病。一切都充滿了無盡的幸福，這種幸福持續不斷，越來越大，沒有任何限制。因此，當我們問上帝，為什麼不在這個時候治好某個人，那是因為如果神當時治好他們就必須治好所有的人，以適應第二次降臨的時間。但現在還不是第二次來的時候。耶穌不允許邪惡在這個世界上繼續存在。在耶穌道成肉身之前，邪惡是有力量的；在耶穌來了之後和今天，通過祂的十字架和復活，耶穌奪走了邪惡的力量。祂現在允許邪惡的存在和部分運作，以便我們學習如何實現善，如何面對誘惑時付出愛，如何為我們的錯誤懺悔，以及如何在一切錯亂時保持信仰。耶穌理解及注視著我們每一個人; 祂承擔著允許這樣安排的責任–不僅是這個責任，而且耶穌的愛和關懷對於受苦的人更加強烈。 我不能忘記，當耶穌離拉撒路的村莊不遠時，卻沒有去為他治病。他是如此親密的朋友，拉撒路是耶穌唯一流淚的人。但耶穌對他的門徒說：「我們的朋友拉撒路已經死去。」事實上，耶穌沒有使用 「死去 」這個詞，因為祂沒有把肉體的死亡稱為「死亡」。祂用了 「睡覺 」這個詞: 「拉撒路睡了。」因為耶穌是生命之源，所以在祂面前，死亡並不存在，對死亡的恐懼也不存在。甚至死亡也不能使我們與上帝的愛分離。對耶穌和我們來說，死亡不再是它曾經的樣子–最可怕的事情。我們必須明白，作為基督徒，我們不能接受死亡是一件自然的事情。我們不能說，死亡是自然的事情，每個人都會死，我也會死。死亡是我們最終的敵人。耶穌基督來是為了摧毀死亡，廢除它的力量。有些人接受死亡為一件自然的事情，那麼死亡就是最糟糕的事情，因為死亡阻止了愛。也許我可以說，好吧，我不在乎自己會死。但那些我愛的人呢？我怎麼能接受他們的死亡？……….待續…..part 4……..

耶穌的洗禮及其意義 在接近了耶穌和約翰的相識和見面的事件之後，有必要對施洗約翰給耶穌施洗的事件進行更廣泛的探討。約翰的洗禮可以被看作是悔改的洗禮，為的是有效地加入上帝忠實的子民，即真以色列。在洗禮中，為了真正融入真正的 “亞伯拉罕的子孫 “的群體，進行了一種清洗（太3:9；約8:33，羅4:12）。這就是為什麼約翰在受洗前呼喚悔改，不僅是針對罪人或皈依猶太社區和信仰的人，也是針對所有希望屬於那些期待神國的人。這是一種獨特的洗禮，在猶太人的儀式中找不到，它是由約翰專門在約旦河的水中和沙漠地區進行的，在那裡傳講悔改。”它被稱為 “悔改的洗禮，使罪得赦”（馬可福音1：4）。當然，這種洗禮的前提是認罪，並明確決定進行實質性的改變，不僅在日常實踐中，而且在對生活中的重大問題的態度上（參見太3:6前）。約翰的水洗也具有理論性、象徵性的特點。它象徵著人的道德純潔性和貞潔性。在神學語言中，它也被認為是為人類準備的必要條件，因為他要接受末世論的洗禮。新時代即將到來的彌賽亞式的 “靈與火 “的洗禮是約翰水洗的延續，並且總是以約翰的水洗為前提（太3，11；徒1，5-11，16）。耶穌受洗的意義現在，約翰對耶穌的洗禮被看作是對福音派歷史和傳統非常重要和特別有趣的事件。這是一個正式的事件，我們可以說，是對耶穌的公開承認和提升到他的彌賽亞地位。四位福音書作者都詳細地描述了這一事件，並進行了特別的研究，他們都在耶穌的公開行動之前以一種非常有啓示性的方式提到了這一事件。在這方面，人們認為在對觀福音和約翰尼福音傳統中觀察到的融合是特別有特點的，即通過洗禮和神性來介紹和宣傳耶穌是上帝獨一無二的 “愛子”。福音書作者馬太在描述和報告整個場景的細節時最有說服力，（太3：13-17）。在這些福音書的描述中觀察到的差異很小，主要是圍繞著 “神的靈像鴿子一樣”（太3,16）出現的時間標記和耶穌正式確立其彌賽亞使命的確切時刻。根據馬太福音，耶穌從加利利來到約旦河，目的只有一個，那就是見到約翰，以便他可以 “在他手下受洗”。通過這一行動，耶穌想揭示，除其他外，他通過自己的個人意願和決定，來順從天父的意願，謙卑地參與人類事務。雖然根據施洗約翰的申明，耶穌既不 “需要 “受洗，更不需要赦罪，因為他是無罪的，但他還是來了，”在他手下受洗”，”付與一切公義”（太3:13-15）。 從時間上看，這一受洗事件肯定發生在公元28年的二月，據其他人說，要早得多。關於耶穌和約翰會面的整個記述沒有給人留下任何空間，讓人以為這兩個人是完全陌生的，在這次洗禮之前沒有其他會面或許多其他會面。相反，事實上，隨著耶穌在約翰面前的出現，以及在河邊他為即將到來的懺悔者施洗的地方，我們看到施洗者對看到即將到來的那位有強烈的反應，並願意接受 “悔改的洗禮”。整個場景反而顯示出兩個人彼此很熟悉，當一個人堅持他來的目的時，另一個人的反應是因為他很 “瞭解 …

當我們見著神蹟發生時充滿希望 然而我們所祈求的卻破滅甚至絕望 為何神蹟總是出現在別人的生命中 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 證道全文翻譯於教會官網